Зависит ли денежный поток направленные в вашу жизнь от вашего потока сознания? Это вопрос – камень преткновения между так называемыми идеалистами и материалистами. Первые говорят, что вначале было сознание, потом оно породило материю. Вторые уверяют, что напротив вначале была материя, а потом сознание. Это примитивней расклад, что б лучше понять, кто есть кто.
Комментарии [1] | Читать »
Если вы знакомы с медитативными практиками разных религиозных традиций, то вы, наверно, заметили то, что в них есть много общего. Как бы не различались религии их психотехники включают и работу с дыханием и определенные виды визуализации и повторения слов, мантр и молитв, которые часто играют роль афирмаций. Вопрос не в том, чей метод правильней или эффективный, а в том, какие качества присутствуют в самом медитирующем.
Комментарии [1] | Читать »
Буддизму, как уже много говорилось, ошибочно приписывают инертность, уход от мира, презрение к материальным ценностям и т.д. Тем не менее, Будда учит, что есть удовольствие мирское и преходящее, которое достигается в результате усилий и кармических результатов, но есть еще и высшее счастье – ниббана, которое не прекращается, не умирает, не исчезает.
Община Будды – это монахи и миряне. Миряне выполняют свои обязанности в миру и поддерживают монахов материально, монахи стремяться к духовной реализации, наставляя мирян. Таким образом, эти два крыла уравновешивают друг друга. Это наставление Будды, данное военноначальнику по имени Синха от том, как относиться к своим обязанностям и представителям других религий. Это наставление, поистине, может быть хорошей «настольной книгой» любого человека, «находящегося при должности».
“Синхасутта” гласит:
Чань (яп. Дзен) – пожалуй, единственная буддийская школа в средневековом Китае, которая сознательно и дерзко нарушала все запреты, связанные с работой и трудовой деятельностью. Сюда входил и найстрожайший из них – это предписание воздерживаться от сельскохозработ. Более того Чань официально узаконила эти вопиющие «нарушения» обетов монашеской Винаи в собственном монастырском уставе, который был введен патриархом школы Чань – Бай-чжаном (720-814 гг. н. э.).
В буддийском контексте, я вижу Семь Факторов Пробуждения как постепенный путь для того, чтобы жить жизнью Пробужденного. Вот эти семь шагов:
1. Эффективная внимательность.
2. Эффективный самоанализ.
3. Эффективная радость.
4. Эффективный мир.
5. Эффективная энергия.
6. Эффективная концентрация.
7. Эффективное отпускание