Сегодня знаменательный день для всех почитателей и любителей афоризмов Конфуция. В китайском городе Цуй Фу, в храме, который посвящен великому философу и мыслителю проходят торжества.
Конфуций не планировал основывать какую-то запредельную религию. Задачи Конфуция были попроще – реформировать общество, что бы всем было хорошо. И путь к счастливой жизни Конфуций видел в исполнении своего долга. «Сын должен быть сыном, отец должен быть отцом…» – таковы были принцип философа.
ЧЖЭНЧЖОУ, Китай – Сначала директор одного вебсайта и его жена, школьная учительница, отправили своего 5-летнего сына в конфуцианскую школу в центральном районе этого китайского города просто, потому что она находилась в двух минутах ходьбы от дома. Но чем больше они узнавали о школе, тем больше они любили то, что там видели.
Дети в возрасте трех лет запоминали и пересказывали древнюю китайскую классику, особенно труды Конфуция, философа 6-го столетия до н.э., который поощрял сыновнее благочестие. Даже если ученики не понимали все слова, они сразу схватывали понятия отношения к старшим с уважением и к одноклассникам с заботой.
Комментарии [4] | Читать »
Руководитель должен быть лидером. Особенно это необходимо в профессиях, где часты неординарные ситуации, требующие, чтобы существовал кто-то, кто не только найдет выход из положения, но и сможет взять ответственность за принятое решение на себя. На стройке такие ситуации случаются, пожалуй, чаще, чем в армейской жизни. К сожалению, будущих инженеров и прорабов не учат основам лидерства. Не дает знаний о личности руководителя-лидера и курс психологии.
В первый день каждого лунного месяца, буддисты заполняют Храм «Yonghe», чтобы возжечь благовония.
В начале декабря, в центральном деловом районе Пекина собралась огромная толпа народу, что бы поприсутствовать на открытии галереи «Kunlun». Потягивая напитки типа «Veuve Clicquot» и шампанское «Mumm», владельцы недвижимости, работники фондовых бирж и одетые в «Prada» знаменитости столпились возле буддийских скульптур династии Ming и картин 15-го столетия.
Комментарии [3] | Читать »
В начале 1980-х, пережив кошмар, который Культурной Революции (1966-1976 гг.), «Буддистская Ассоциация Китая» приняла как один из своих главных лозунгов выражение “Объединение Чань с сельскохозяйственной работой ”. Цель этой программы состояла в том, чтобы задействовать монахов в производственном труде наряду с выполнением религиозных обрядов, чтобы монашеские общины были экономически самостоятельны.
Чань (яп. Дзен) – пожалуй, единственная буддийская школа в средневековом Китае, которая сознательно и дерзко нарушала все запреты, связанные с работой и трудовой деятельностью. Сюда входил и найстрожайший из них – это предписание воздерживаться от сельскохозработ. Более того Чань официально узаконила эти вопиющие «нарушения» обетов монашеской Винаи в собственном монастырском уставе, который был введен патриархом школы Чань – Бай-чжаном (720-814 гг. н. э.).
Буддизм со временем смог достаточно успешно приспособиться к трудовой этике традиционного Китая, в которой проявлялось уважение к любой работе и отрицательно расценилось пренебрежение к труду. Как только Буддизм появился в Китае, на него совершались нападки, которые временами прекращались и снова воспламенение с новой силой фактически вплоть до нового времени. С самого начала главные инициаторы этих нападений и преследования, как правило, были конфуцианские ученые и чиновники, точнее самые ортодоксальные и фанатичные из них. Одно из самых тяжелых обвинений, которые они выдвигали против Буддизма, состояло в том, что он был асоциален и не принимал участия в общественной жизни, являясь паразитом на теле общества и государства.
Комментарии [1] | Читать »
Возрастание политического и экономического влияния Китая не видит сегодня разве, что слепой. Рождественские елки и Санта-Клаусов, которые продаются в американских магазинах, уже делают в Китае. Можно предположить в скором будущем, что там скоро будут и писать православные иконы, клепать мощи святых, печь иудейскую мацу и изготавливать мусульманские тюбетейки и молитвенные коврики.
В чем же движущая сила могучего китайского народа? В идеях Дэн Сяо Пина? Да, но сам Дэн был продуктом китайской цивилизации, хотя и цитировал своих марксистских гуру.