ФИНАНСЫ И РЕЛИГИИ
Деньги, богатство, успех, процветание и 
способы их обретения в религиях мира 

Сегодня знаменательный день для всех почитателей и любителей афоризмов Конфуция. В китайском городе Цуй Фу, в храме, который посвящен великому философу и мыслителю проходят торжества.

Конфуций не планировал основывать какую-то запредельную религию. Задачи Конфуция были попроще – реформировать общество, что бы всем было хорошо. И путь к счастливой жизни Конфуций видел в исполнении своего долга. «Сын должен быть сыном, отец должен быть отцом…» – таковы были принцип философа.

ЧЖЭНЧЖОУ, Китай – Сначала директор одного вебсайта и его жена, школьная учительница, отправили своего 5-летнего сына в конфуцианскую школу в центральном районе этого китайского города просто, потому что она находилась в двух минутах ходьбы от дома. Но чем больше они узнавали о школе, тем больше они любили то, что там видели.

Дети в возрасте трех лет запоминали и пересказывали древнюю китайскую классику, особенно труды Конфуция, философа 6-го столетия до н.э., который поощрял сыновнее благочестие. Даже если ученики не понимали все слова, они сразу схватывали понятия отношения к старшим с уважением и к одноклассникам с заботой.

В истории Кореи, конфуцианство произвело большое воздействие на всю гамму культуры и общества. В частности, конфуцианство, как Золотое правило или национальный культ, затрагивало политику государства, экономику, общество, культуру, и образование в течение правления Династии Choson (1392-1910). До настоящего времени, конфуцианство было главной опорой корейского общества, и оно сформировало особую этику построения гармоничного общества. Следуя конфуцианским принципам с упором на самоусовершенствование и общественно-политическую гармонию, корейцы традиционно стремились к совершенствованию человеческой природы, созданию гармоничного общества, ритуальному действию, но они проигнорировали научный подход, эмпирические методы и прагматизм.

Ритуал. Отношения. Сыновнее благочестие. Лояльность. В течение многих десятилетий международные наблюдатели за превращением Кореи из зоны бедности в экономического гиганта приписывали этот успех национального развития этим ценностям конфуцианства, древне китайской философии, которая была цитаделью в Корее с древности. Конфуцианство играло основную роль в развитии Тайваня, Китая и Японии. С его упором на таких ценностях как работа, образование, заслуги и бережливость, сторонники этой восточной философии видят элементы, присущие протестантской трудовой этике, которую социолог 19-го столетия Макс Вебер считал двигателем западного капитализма. С тех пор, как ученый из Гарварда Эзра Вогэл ввел понятие «азиатской модели развития» – корпоративного подхода к экономическому планированию, которое выдвигает на первый план конфуцианский метод “заслуженного руководства и частной инициативы”, подобные теории последовали вслед, чтобы объяснить взлет Кореи на мировой арене, придавая древней философии новую интерпретацию.

Конфуцианское влияние на деловую этику и общение часто проявляется в наборе вежливых, но бессмысленных слов; деловые письма и факсы часто предлагают вам прочесть два или три абзаца, перед тем, как переходить к сути дела. Китайские официальные встречи характеризуются общим и/или поверхностным обсуждением. Самое главное – что бы никто не упал в грязь лицом, и это более важно, чем ясное исследование всего диапазона мнений. Что отсутствует в китайском типе общения – хорошо-аргументированные доводы, сильные заключения, ясные рекомендации, жесткие вопросы, искренние мнения и откровенные разногласия. Все требуют, чтобы человек был определенным, ясно сказал, что это – то, что я думаю, и таким образом весь риск, повреждающий отношения с теми, кто не соглашается (особенно в иерархических отношениях).

Со смертью Чунг Джу-юнга Корея прощается с первым магнатом первого поколения и конфуцианским стилем управления, так как сыновья этих магнатов, управляют своими деловыми империями в соответствии с англо-американским типом менеджментом.

Достижения основателя корпорации «Hyundai» и его образ жизни невозможно понять без знания главных особенностей конфуцианства.

Каждый шаг и отношение покойного Чунга можно объяснить с точки зрения конфуцианской парадигмы.

Будучи старшим из восьми сыновей и дочери из бедной семьи в Асане на севере около горы Кумганг, он взял все заботы о своей семье.

Несмотря на риторику, вокруг слушания Сената США о финансировании предвыборной кампании в конце 1990-х, стало ясно, что выходцы из Азии и американцы азиатского происхождения, которые внесли свой вклад в предвыборную кампанию Демократической партии, делали это, чтобы помочь своим братьям по крови в Азии найти нужные контакты и обрести престиж в США. Их действия не были направлены на покупку недолжного политического влияния.

В Соединенных Штатах, фирмы проявляют недоверие к политическим деятелям и правительственным бюрократам, тогда как в Азии отношения правительства и бизнеса гораздо менее обостренные. Помня дела, которые слушались в Вашингтоне, западные бизнесмены могут получить сведения о том, как вести торговлю в Азии.

В Китае две с половиной тысячи лет жил да был один человек по имени Конфуций. Он и его последователи синтезировали традиции китайских мудрецов, чтобы создать наиболее совершенную систему мысли, которая объединяла бы фундаментальные принципы человечества. Конечно то, что Запад теперь называет конфуцианством, менялось со временем, как и другие две другие основные философии Китая – буддизм и даосизм. И они выжили только потому, что могли предложить кое-что для достижения людского счастья.